为何最贵的中华香烟是软的？

市场策略：
抽烟的朋友可能会注意到，在最贵的那些香烟中，软盒的居多，比如中华烟，（多年前的行情）硬盒的48，软盒的68-88不等。为什么？
从技术上看，软盒容易压扁弄皱，由于封口撕破后无法关闭，烟还容易撒出来，缺点不少，唯一能想到的优点是，抽掉一半后放在口袋里没那么鼓；而制造成本上， 软盒也比硬盒低。
我的解释是：软盒烟卖的贵，正是因为它的那些缺点，使得它可以成为区分身份的有效标识，而高档烟价格中的很大部分（个人认为大致是超出20元的那部分）， 所对应的商品，就是身份识别符号。
试想，如果你是一个整体干体力活的蓝领工人，或者是整天忙忙碌碌、跑来跑去的白领职员，你不得不随时把烟揣在兜里，你就很难保持烟盒的挺括整洁，你就不得 不忍受断裂、压扁、皱巴巴、甚至弄湿的香烟，除了一小撮以这种皱巴巴香烟为情趣的异类分子之外，多数人会将此视为不便且不愿忍受。
我们知道，制造身份符号的要点在于难以模仿，于是，“能保持软盒烟的挺括整洁”便成了身居高位或有闲阶级的标识，尽管这一符号远不如别墅名车那么显著有 效，但因为它的廉价和高爆光率，还是颇受青睐。
类似的例子还有高跟鞋、拖地长裙、长指甲、很容易弄脏的白手套、难以维护的丝绸服装……（当然其中多半已经过时了，欢迎提供新例子）
那些兜售奢侈品的商家，绝不会宣传其产品简单易用，易于维护保养，这些优点是留给大众消费品的。
一个稍显复杂、我还不能肯定的例子是素食、节食和瘦身运动，干过体力活或其他辛苦工作的人可能会同意：在一天劳累之后，你是很难抵御一番畅饮和大快朵颐 的，控制食欲、清淡饮食、素食、节食，这些对于工作繁忙的人，是很难做到的，相反，职场的压力和烦闷还经常导致贪食多吃，相比之下，不必工作的居家师奶和 游手好闲的富家少爷小姐，则有很好的条件修身养性，或许这正在成为一个新符号。
ps. 这是一个心理学解释，不是经济学解释，至少不是主流经济学解释。

胡思乱想 盲打

这几天纯粹是在浪费生命，每天忙忙碌碌，却鲜有收获，每当这种情况发生，自己就有些失落。自己仿佛时时刻刻都在被一种力量催逼这前进，一旦自己走慢了，就感到压力向自己袭来。我无法忍受那种恬淡的人生，虽然自己尽量保持内心的宁静和安详，因为当下自己认为唯有每日精进，不虚度年华才能换得一日内心的平静安详。无论成功还是失败，是否尴尬，只要能获得生命的提升，自己就会很安心。“一日努力工作，换得一夜安眠。”正是这种精进的人生态度偶尔会让自己陷入莫名的惆怅中。

自己一直在维持一种生命的平等。前面我曾经表述过：宇宙中就没有平等这个概念，平等是完全的人造概念。人类与茫茫的宇宙相比譬如微尘，却要求宇宙为自己创造概念。这是何等的不自量力？那么人为什么要追求平等，热爱平等，渴望平等？我认为那是人类内心深处的恻隐之心，是文明在智慧生物身上的烙印，是生物智慧发展到一定程度后对自然法则的反抗和叛逆，是改造自然的行动。可以说，虽然它们可能并真实存在，对正义，平等，自由等普世价值的追求根植于每一个人的心中，因为它们是善的美的。“人之初，性本善”，人对真善美得追求起源于智慧的源头。在当今的中国，我们更应该追求平等，自由，民主等普世价值，用自己的实际行动促进中国人公民意识的觉醒，致力在道德和良心的基础上重建社会和国家，推动中国社会的和平转型。

写到这里我有想起了一句话：“中国要成为一个伟大的国家，就要求她的国民都是梦想家，不断用未来的大的美梦取代一个个噩梦。”虽然在现在的中国社会这样理想化的人有时甚至生活的不如“与世同浊”的人，但每一个时代都有梦想家，都有甘心匡扶正义之豪杰，而正是这样的人最终改变了世界。就如毛泽东等老一辈革命家，随身处乱世依然心怀家国天下和济世理想，在波澜壮阔的无产阶级革命中挽救了风雨飘摇中的中国。这样不为眼前利益所动的人，永远都是赢家。

明月先生在他的著作《明朝的那些事儿》中告诉我们，他的一位老师曾告诉他：在你踏入社会后，会丢掉很多东西，但惟独这两样东西不能丢，一样时理想，一样是良心。我相信，很多人已经丢了理想，（请见我的文章《梦想曾存在于我们每个人的心中》）良心也在随着社会的沉沦渐渐瓦解掉。当年鲁迅先生弃医从文，希望用犀利的笔唤醒沉睡的中国国民。当代的中国也需要这样的人，“铁肩担道义，布道天地间”用赤裸裸的事实砸醒沉睡的国民。

今天晚上吃晚饭回来的路上，那个萦绕在我心中已久的想法重新蹦了出来。柏拉图说过:“不知道自己无知乃是双倍的无知”。我有时却宁愿自己是“双倍的无知”。有着十三亿号称勤劳勇敢的人民的中国向来不缺人才，庞大的人口基数造成在中国即使是顶尖的天才往往也有很大数目。无怪乎世界知名公司纷纷在中国建立研发基地，除了看好中国廉价的劳动力外，另一个重要原因就是在中国有着大量一流的智力资源。有人调侃：西方人偷完我们的劳力后偷我们的智力。但是稍加分析可以发现，在中国崭露头角的杰出人士占人口的比例远远低于西方国家，甚至我们的邻居日本韩国和台湾。更打击人的是这样的两个事实：1：研究表明，中国学生的智商要高于白人。（具体数据待查）2：在国内很平庸的人出国后却能大放异彩，美国的华裔成为技术精英的比例远高于白人种族，这种“墙内开花墙外香”的事实值得我们深思。我们的国家给我们干了什么？我们的教育对我们干了什么？我们的社会环境对我们干了什么？更深层次的：我们的文化对我们干了什么？？这里的每一个问题详细解答起来恐怕都得写成几本专著，这里我就简单说说：我们忤逆人性的集体主义文化戕害中国人。知道自己无知的人，往往思前想后，不敢进取；不知道自己是无知的人往往“初生牛犊不怕虎”，敢于挑战权威，坚持观点，而崇尚个人主义和多元化的社会文化又会容忍这种人的存在。

中国向个人主义转型遇到体制阻力。中国一党独大的政治体制不利于国民个性的充分张扬。

哪里有自由，哪里就是我的祖国。

有人又开始拿爱国说事儿。我要问，你为什要爱国呢？难道你生在哪里就要爱哪里吗？照此逻辑：你生在山清水秀的某某村，你爱某某村；某某村有时属于叉叉县，你爱叉叉县。假如叉叉县要在某某村建一座高污染的冶炼厂，你会同意吗？你爱某某村，为了村子的利益，你要坚决反对自己的家乡被冶炼厂污染。你爱叉叉县，那么你要同意建厂，因为那样会给整个叉叉县带来巨大的经济效益，整个县的人民都会受益。这时，当局的宣传机器往往这样说：当个人利益与集体利益相冲突时，个人利益要服从集体利益，当小集体利益与大集体利益相冲突时，小集体要服从大集体······因此，某某村整体就被服从叉叉县的利益了。某某村也往往会得到上级的表彰。但是，一：你爱了叉叉县，却背叛了某某村。二：你爱叉叉县是因为某某村属于叉叉县。这就得出了逻辑上的谬论。所以说，上句加粗的话是经不起逻辑推理的。如果把故事的某某村改成某某市，叉叉县改成叉叉国，也是一样的逻辑。

退一万步说，假如就算是应该对更大范畴的故乡怀有比小范畴的故乡更多的爱，那么我当世界公民，我爱整个世界，岂不是比爱国更伟大？为了全人类的共同理想背叛祖国岂不是振振有词，言之有理了？爱全人类和爱国相比孰轻孰重？答案显而易见。所以奉劝有些人不要在拿爱国说事儿了，包括说爱“和爱国本质上是一样的”那个东西。

我为什么不看好声音微博客

最近一个朋友更新推特说：建议建立声音推特，具体方案是用户想发推时对着麦克风喊，麦克将录音传到声音推上。我不认为声音推特是一种实用的想法。首先：说 话比打字会消耗更多的能量，除非对自身的吸引力足够强，人类本能的惰性会阻碍用户使用声音推。次之，人都需要安全感，而声音比文字更容易暴露出一个人的缺 点。出于对自身隐私的保护，声音推的用户数至少现在不会太大。引导公众接受声音推就是一项浩大的工程，无足够经济实力、影响力的小公司很难做得来。而具备 实力的公司，尤其是中国公司往往又不会冒如此大的风险。最后，公众对声音推提供的功能有强烈的需求吗？声音推的优点不可以使用其它已经存在的服务代替吗， 比如说播客、视频网站？这又是一个值得商榷的问题。
我的解决方案：放弃声音推，建立图片推。好处有三：一，图片比文字更容易承载使用者感情，表达更多内涵。二，设身处地想，用户几乎都认为图片推很有趣。 三，图片模版的个性化定制有着巨大的增值服务空间。

中了夏夜的毒

海角天涯，月撒银滩，树影婆娑，浪拂轻舟——题记

在夏夜里 和几个朋友相约海边
听听涛声 看看星辰
旁边有野味美酒助兴
真是人生难得的惬意时刻

看着孩子们在海边打打闹闹
尽情的玩着沙子和贝壳
破坏其他小朋友精心垒砌的沙堡
合伙捉弄可怜兮兮的小螃蟹
对浅滩里的鱼儿围追堵截··· ···
——那么熟悉哟~
自己仿佛又回到了童年
回到了生命最本源的状态

远处的夏虫嘤嘤名叫
近处的海浪咿咿私语
一顶顶帐篷散落在金色的沙滩
摇曳的烛光透过帆布膨胀出温馨的色彩
仿佛被点燃的灯笼
五颜六色的 雀跃地映照人的脸庞
大人们三五成群聚坐
让笑语填满夏夜海边的空气
兴头上的朋友 举起酒杯
邀请邻座的人一起举杯共饮
相逢何必曾相识
是这夏夜的的浪漫时光让我们结缘
既然明天就可能各奔东西
那就让我们珍惜今晚短暂的相聚吧！

“逝者如斯，而未尝往也；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，
则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，
则物与我皆无尽也。
而又何羡乎？
且夫天地之间，物各有主，
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，
与山间之明月，
耳得之而为声，
目遇之而成色，
取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，
而吾与子之所共适。”
--- 千年前左迁的苏子望着烟波渺渺的长江水
有感而发
一千年已过 物是而人非
是否今晚也会有哪位多愁善感之过客
能留下吟唱千年的名篇呢？

晚风伴着海的咸味
饱经日光注视的沙滩
依旧散发着余热
欢乐在夏夜里发酵
我幸福的要死
我 中了夏夜的毒~~
二零零九年夏 八月六日晚 二十点三十四分